DIMANCHE 18 DÉCEMBRE 2011

Ô Seigneur, Chef de ton peuple Israël, tu te révèles à Moïse dans le buisson ardent et tu lui donnes la Loi sur la montagne, délivre-nous par la vigueur de ton bras, viens, Seigneur, viens nous sauver !

Depuis hier, samedi, nous sommes entrés dans la dernière semaine du temps de l'Avent, une grande semaine durant laquelle la liturgie accompagne avec un soin particulier notre ultime préparation à la célébration de la Nativité de notre Sauveur.  

Du 17 au 23 décembre, à l'office des vêpres, nous prions ainsi chaque jour une antienne particulière, développée, avant le chant du Magnificat. Chaque antienne commence par l'interjection "O" et désigne le Christ par l'un des titres messianiques de l'Ancien Testament, par lesquels le Seigneur avait annoncé et promis la venue du Sauveur. Chacune de ces antiennes se termine par cette prière "Viens Seigneur, viens nous sauver!". Ces antiennes remontent à saint Grégoire le Grand, au VIe siècle. Elles permettent de retraverser toute l'Ecriture, elles nous font méditer sur l'espérance d'Israël, guidé par les prophètes, elles avivent notre désir de la venue du Christ sauveur. Les 7 titres messianiques ainsi mis en valeur sont les suivants : 

O SAPIENTIA : O Sagesse (17 décembre) 

O ADONAÏ : O Adonaï (18 décembre)

O RADIX JESSE : O Racine de Jessé (19 décembre)

O CLAVIS DAVID : O Clef de la Maison de David (20 décembre)

O ORIENS : O Soleil levant (21 décembre)

O REX GENTIUM : O Roi des nations (22 décembre)

O EMMANUEL : O Emmanuel (23 décembre)

Losque le 23 décembre au soir, nous aurons prié la dernière antienne, alors nous pourrons découvrir la réponse du Christ à la prière des croyants :  la première lettre de chacun de ces titres messianiques, du dernier au premier, forme en effet l'acrostiche suivant (en latin) : ERO CRAS = "Je serai là demain". 

C'est ce parcours que nous vous proposons pour la lectio divina de cette grande semaine de préparation à Noël. 

En ce 4e dimanche de l'Avent, c'est avec la Vierge Marie que nous sommes invités à faire grandir notre désir de la venue du Christ, accomplissement des promesse jadis faites à David. Marie était familière de la méditation des Ecritures. Sa prière était habitée par l'espérance d'Israël en la venue du Messie qui devait apporter la paix et le salut. A l'annonciation, sa prière est exaucée bien au delà de ce qu'elle aurait pu imaginer ou prévoir. Laissons résonner aux oreilles de notre coeur la parole de l'Ange : "rien n'est impossible à Dieu".

Sainte lectio divina à tous à l'approche des célébrations de la Nativité du Sauveur. 

Christophe de DREUILLE

JEUDI 15 DÉCEMBRE 2011

Le Seigneur est Roi au milieu de toi (So 3,15)

Le Seigneur ton Dieu est au milieu de toi, héros Sauveur (So 3,17)

Il exultera pour toi de joie... il dansera pour toi avec des cris de joie (So 3,17)

La perspective de Sophonie, qui donne sens à tout le parcours tracé dans son livre, est bien de nous révéler le secret de la joie du salut. Il y a en effet un secret attaché à cette thématique de la joie, aussi bien dans l'Ancien Testament, que dans la lumière du Christ ressuscité.

Pour percer ce secret, Sophonie nous a invités à l'attitude d'humilité. Seul celui qui renonce à s'appuyer sur lui-meme, sur ses propres forces peut en effet avoir suffisamment de disponibilité intérieure, de simplicité pour acquérir ce regard purifié sur Dieu. Au contraire, celui qui est encombré par son orgueil, dominé par sa suffisance, ne peut voir du Seigneur, non le rayonnement de son amour, mais uniquement sa colère, sa jalousie. 

Le secret de la vraie joie à laquelle nous sommes appelés réside dans la révélation de la Présence du Seigneur. Sophonie l'exprime par l'expression "au milieu de toi" qui revient à plusieurs reprises dans sa prédication. Rappelons la prédication de saint Jean-Baptiste qui reprendra cette formule : "au milieu de vous se tient quelqu'un que vous ne connaissez pas" (Jn 1 - Evangile de ce dimanche).

Lorsque nous reconnaissons  cette présence, lorsque nous acceptons que le Seigneur règne sur notre coeur, alors et alors seulement l'inouï peut nous être révélé : Dieu nous parle de sa propre joie, de son désir de "danser pour son peuple avec des cris de joie". Voilà la grande révélation attachée au ministère prophétique de Sophonie. La joie des croyants n'est en réalité que l'expression de la communion des hommes sauvés à la joie même de Dieu. 

Tel est bien le sens de Noël : la joie de Dieu veut être communiquée aux hommes. Le Seigneur vient lui-même à notre rencontre pour nous manifester cette joie qu'il veut partager avec ceux qu'il a créés à son image. Cette joie du salut était déjà entrevue lors de la Visitation de Marie à sa cousine Elisabeth, cette joie éclate la nuit de Noël dans les paroles de l'ange aux bergers de Bethléem. Le chant du "Gloire à Dieu" est l'expression de cette joie divine communiquée aux hommes. 

Dans ces derniers jours du Temps de l'Avent, nous pouvons méditer avec Sophonie sur cette  révélation de la Présence du Seigneur offrant sa propre joie. Notre vie chrétienne reçoit en effet sa valeur de cette expérience d'un Dieu qui est Présent, aux trois sens du terme (en français) : 

– il est présent, parce qu'il est là, proche de nous. Ce n'est pas un Dieu absent de tout ce qui fait notre existence. 

– Il est présent, parce qu'il est là "au présent", c'est-à-dire maintenant. Ce n'est pas le Dieu du passé ou de l'avenir, mais du "maintenant" de notre existence. Il vient à notre rencontre maintenant, aujourd'hui.

– Il est présent, parce qu'il vient à nous comme un "présent", comme un don, un cadeau. Il nous fait le don de sa paix et de sa joie. 

Sainte lectio divina à tous en ce Temps de l'Avent

Christophe de DREUILLE

LUNDI 12 DÉCEMBRE 2011

Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu (Is 61 – lecture de la messe de ce dimanche)

Mon âme exalte le Seigneur, mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur (Lc 1 – Cantique de la messe de ce dimanche)

Soyez toujours dans la joie (1 Th 5 – lecture de la messe de ce dimanche)

Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas. Et c'est pour qu'il soit manifesté que j'ai été envoyé (Jn 1 – Evangile de ce dimanche)

Pousse des cris de joie, fille de Sion!

le Seigneur dansera pour toi avec des cris de joie (So 3 – lectio de cette semaine)

Cette troisième semaine du Temps de l'Avent marque un tournant dans notre marche vers Noël et dans notre attente vigilante de la venue du Sauveur. 

Les deux premières semaines de l'Avent nous avaient invités à la vigilance et à faire grandir en nos coeur le désir de la venue du Christ jusqu'à nous, grâce en particulier à la parole des prophètes. Cette tonalité de la liturgie avait trouvé un écho dans notre lectio des deux premiers chapitres du Livre de Sophonie. Le prophète, avec des paroles rudes et radicales, avait invité à la conversion, à renoncer à l'orgueil, à découvrir la marche humble des enfants de Dieu. 

Le troisième dimanche de l'Avent nous invite à recevoir le témoignage de Jean-Baptiste, et à nous ouvrir à la joie du Salut.

– La parole de Jean-Baptiste. Il est le précurseur. Celui qui ne veut pas prendre la place du Messie, mais qui est envoyé pour témoigner de la lumière (comme le dit le Prologue de Jn), pour manifester celui qui est déjà là, "au milieu de vous", mais que "vous ne connaissez pas encore". Avec saint Jean-Baptiste, l'attente se précise donc. Celui que nous attendons n'est pas absent, il est déjà là. Seulement, nous risquons toujours de passer à côté de sa présence. Il est déjà là, mais il reste à ce qu'il soit manifesté pour nous et en nous. Il est déjà la lumière, il faut que nous acceptions de nous laisser illuminer et transfigurer par cette lumière. 

– C'est la découverte de la présence du Christ au coeur de nos vies, de notre Sauveur, qui peut ouvrir nos coeurs à la vraie joie. Cette joie ne vient pas de notre situation du moment, elle surgit en notre coeur comme fruit de la présence du Seigneur et du Sauveur. C'est la joie de se savoir sauvés, alors même que nous avons pris conscience de la gravité de nos fautes ; la joie de se savoir aimés. Seule la découverte de la présence en nous, au milieu de nous, du Christ Sauveur peut nous ouvrir ainsi à cette joie spirituelle. En témoignent Marie dans son Magnificat, saint Paul dans sa toute première lettre adressée à une communauté chrétienne. 

Le dernier mot de cettte méditation revient au prophète Sophonie. Il révèle en effet le secret de la joie du Salut. Que les hommes sauvés puissent communier, par leur joie, à la joie même du Seigneur. Si notre joie est de vivre de la présence du Seigneur, la joie du Seigneur c'est de contempler ses enfants sauvés : "le Seigneur ton Dieu est au milieu de toi, héros sauveur! Il exultera pour toi de joie, il tressaillera dans son amour; il dansera pour toi avec des cris de joie" (So 3,17).

Sainte lectio divina à tous en ce Temps de l'Avent

Christophe de DREUILLE

SAMEDI 26 NOVEMBRE 2011

Vivez dans l'action de grâce! Que la Parole de Dieu réside chez vous en abondance

Au terme d'un parcours de lectio divina, la journée du samedi, plus que jamais, peut être l'occasion de reparcourir l'ensemble du texte biblique que nous avons prié depuis quelques semaines, ou de reprendre les notes qui ont pu accompagner cette lectio divina quotidienne. 

En ces derniers jours d'une année liturgique, saint Paul nous laisse dans cette épître deux messages majeurs : 

Tout d'abord, l'Apôtre nous invite à contempler le Christ dans l'oeuvre du salut qu'il a réalisée pour nous. Le contempler, et surtout être enracinés, édifiés en lui (cf. Col 2,7). Toute l'épître rappelle que le Christ est l'unique, suffisant, permanent et nécessaire médiateur. C'est dans le Christ que nous pouvons vivre notre vie chrétienne en communion avec le Père et en communion avec nos frères. L'hymne du chapitre 1 est l'un des plus grands textes sur cette médiation du Christ. C'est dans le Christ que le croyant, encore sur terre, vit déjà (depuis le baptême) de la vie divine. Cette médiation du Christ nous a libérés de toutes les fausses médiations que les hommes peuvent imaginer et qui soumettent à leur loi ceux qui mettent dans ces superstitions leur confiance. Le chrétien n'est plus soumis à toutes ces idoles, à toutes ces forces plus ou moins obscures. Déjà ressuscités avec le Christ (Col 3,1), il nous suffit d'épanouir dans notre existence quotidienne cette vie divine. Si la Parole de Dieu doit "résider chez nous en abondance", c'est précisément parce qu'elle nous permet de vivre en communion avec le Christ, Verbe du Père. 

L'autre message est peut-être le plus important pour notre vie chréitenne et nous invite à l'une des plus radicales conversions. C'est ce que saint Paul a découvert sur la route de Damas et dont il ne cesse de témoigner : "vivez dans l'action de grâce". L'enjeu est une conversion du regard : Ne plus s'attacher à ce qui nous manque et que l'on souhaite obtenir, mais désormais découvrir, contempler, et nous attacher à ce que le Christ nous a donnés et que nous devons déployer, épanouir. Ce changement de regard peut transfigurer toute une existence, pacifier les coeurs et réorienter tous nos engagements. Nous cherchons en effet si souvent obtenir ce qui nous manque ; nos efforts pour cela pourrait alors nous conduire à l'orgueil de penser que l'on peut obtenir par soi-même le don de Dieu, par les mérites que nous pourrions accumuler. 

A l'inverse, reconnaître le don que Dieu nous fait, nous a déjà fait, reconnaître que tout ce qui donne sens à notre existence nous est donné, que le salut nous est gratuitement offert par le Christ, que la charité du Père est répandu dans nos coeurs, que nous sommes les enfants bien-aimés de ce Père qui ne cesse de nous dire : "tout ce qui est à moi est à toi", nous invite à l'action de grâce. C'est pourquoi, dans cette épître aux Colossiens, l'action de grâce a une telle importance. L'Esprit Saint nous permmetra alors de faire fructifier tout ce qui nous est donné.

Avec la Vierge Marie, contemplons le Christ, Sauveur des hommes, et par le Magnificat, entrons nous aussi dans ce beau mouvement de l'action de grâce. 

Sainte lectio divina

Christophe de DREUILLE

LUNDI 17 OCTOBRE 2011

Dieu s'est plu à faire habiter dans le Christ toute la Plénitude et par lui à réconcilier tous les êtres (Col 1,19-20)

Au début de cette semaine où l'Eglise nous invite à méditer sur sa Mission universelle, nous commençons un nouveau parcours de lectio divina quotidienne. Nous retrouvons le message de saint Paul qui, dans l'épître aux Colossiens, médite et contemple l'oeuvre du Salut menée à son plein accomplissemnent par le Christ, unique et suffisant médiateur. 

Une épître qui témoigne de la mission chrétienne : Dès le premier chapitre de l'Epître, saint Paul met en valeur la belle figure d'Epaphras, un de ses disciples. En effet, la jeune communauté chrétienne de Colosses a ceci de particulier, au sein des destinataires des épîtres pauliniennes, d’être une Église que Paul n'a ni fondée, ni visitée, et auprès de laquelle il n’envisage même pas de se rendre. Qu’il ne connaisse pas personnellement les destinataires de cette épître, n’empêche cependant pas Apôtre de se révéler particulièrement concerné et préoccupé par la solidité de leur foi. C’est en effet très probablement une mission composée de disciples de Paul qui est à l’origine de la fondation de cette Église ; cette mission serait partie d’Ephèse et aurait eu, à sa tête, un Colossien, Épaphras. Les nombreuses salutations que nous trouvons au terme de cette Épître nous renseignent d’ailleurs sur les relations étroites et suivies que Paul et ses compagnons entretenaient avec les chrétiens de la région de Colosses. L’épître insiste également à plusieurs reprises sur la collégialité de l’activité missionnaire, en évoquant non seulement le fidèle Timothée, co-auteur de la lettre, mais aussi en mentionnant l’importance du rôle d’Épaphras et l’envoi de Tychique à Colosses.

Une épître qui proclame l'unique, permanente et suffisante médiation du Christ : C'est le sens de ce que l'on appelle "l'hymne aux Colossiens". C'est bien en Jésus Christ que le croyant met toute sa confiance. Le Christ mène le projet créateur à sa perfection et à son accomplissement dans le don qu'il a fait de lui-même sur la Croix. C'est en lui que nous sommes réconciliés ; c'est unis à lui que par le Baptême nous devenons une Création nouvelle. L'hymne qui constitue la lectio de ce jundi est ce cri d'émérveillement qui commande tout ce qui sera développé dans la suite de l'Epitre aux Colossiens. 

COMMENT VIVRE CETTE PREMIÈRE ÉTAPE : LA LECTURE PRIANTE DU TEXTE

Ceux qui ont commencé il y a peu à vivre la lectio divina quotidienne ont pu être surpris de ne plus voir, pour cette semaine, les références complémentaires. C'est à dessein que nous vous proposons, dans un premier temps, une lecture simple et continue du texte biblique choisi, en l'occurrence l'épître aux Colossiens. Dans quelques jours, vous retrouverez la seconde et la troisième lecture proposée de ce texte accompagnées par des lectures complémentaires.

Sainte lectio divina

Christophe de DREUILLE

DIMANCHE 11 NOVEMBRE 2011

Le message de Benoît XVI, adressé récemment à des pèlerins francophones, nous encourage à vivre fidèlement cet accueil quotidien de la Parole de Dieu dans notre lectio divina :

Je vous invite aujourd'hui à devenir des familiers de la Parole de Dieu! Elle nous appelle à l'amour mutuel.Cet amour se vit de façon très concrète dans le quotidien, c'est-à-dire : prendre avec l'autre le temps d'un vrai dialogue, le respecter, lui pardonner, prier ensemble et les les uns pour les autres. Ainsi  peut naître et grandir la fraternité que Jésus est venu instaurer au sein des familles, des communautés, des pays.

Les lectures de la messe de ce dimanche nous introduisent au thème de notre lectio divina quotidienne de cette semaine. 

Nous poursuivons en effet notre parcours dans les chapitres 8 à 12 de l'Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu. Après les premières guérisons (dans le chapitre 8 de l'Evangile), les lectures que nous méditons cette semaine nous invitent à contempler la libération du mal que Jésus est venu réaliser pour nous. Il y a en effet plus dramatique que les maladies et infirmités corporelles : le péché dans le coeur de l'homme. Contemplons comment Jésus nous libère de ce mal et nous invite à vivre de sa miséricorde. Ayons la même reconnaissance que les foules qui sont témoins de la guérison du paralytique.

Enfin, rendons grâce pour la miséricorde dont nous sommes les bénéficiaires, cette surabondance du pardon que le Père nous offre inlassablement, comme nous le rappelle l'Evangile de ce dimanche. 

Saint Jean, dans sa première épître, nous rappelle que notre force, contre la puissance du mal et ses ravages, ne vient pas de nous, mais de la Parole de Dieu qui demeure en nous. Elle nous permet de "vaincre le Mauvais" (1 Jn 2)

Sainte lectio divina

Christophe de DREUILLE

DIMANCHE 24 JUILLET

Les lectures de la messe de ce dimanche constituent un bel encouragement à persévérer dans notre lectio divina quotidienne : 

"Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai"

"Donne à ton serviteur un coeur capable d'écouter" (1 R 3)

 

"Déchiffrer ta Parole illumine" (Ps 119 (118))

 

Au début de notre temps quotidien d'accueil de la Parole, nous pouvons formuler la même prière que le roi Salomon : "Donne-moi Seigneur un coeur capable d'écouter". Puis nous demandons à l'Esprit Saint de nous illuminer par cette Parole qui vient nous rejoindre aujourd'hui.

Depuis maintenant quelques semaines, nous sommes engagés dans un parcours au sein du psautier. Pour soutenir notre lectio divina, je vous laisse quelques méditations sur cette prière des psaumes : 

Lorsque nous méditons les psaumes, selon la pédagogie divine de la lectio divina, nous pouvons nous attacher à plusieurs aspects de ces textes de la Parole de Dieu : 

– les psaumes nous révèlent un Dieu qui est à l'écoute des hommes, de leur prière, de leur louange comme de leurs détresses. Méditer les psaumes, c'est tout d'abord donc découvrir ce Dieu qui écoute et accueille nos prières. Nous pouvons tout lui dire, lui qui est un Père très aimant. L'audace du psalmiste, en particulier dans les supplications, exprime cette confiance infinie en l'amour paternel du Seigneur. 

– Les psaumes ont été priés et vécus par Jésus Christ. Comment vraiment comprendre par exemple les psaumes 22 et 23 sans avoir dans le coeur la passion du Christ et le salut qu'il nous a offert. 

– Les psaumes mettent des mots sur ce que vivent nos contemporains, pour lesquels nous sommes invités à prier, sur toutes les situations des hommes. Méditer les Psaumes, c'et donc faire de notre prière une prière universelle.

– Enfin, les psaumes expriment notre propre prière. Nous pouvons apprendre auprès du psalmiste comment nous adresser à Dieu comme à un Père disponible, à notre écoute.

Sainte lectio divina.

Christophe de DREUILLE